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Mythologie du Vaudou haïtien II

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Description du cours

Titulaire : Pwofesè l’Homme (Emmanuel Stéphane LAURENT), enseignant, juriste et  anthropologue, ancien professeur titulaire au Collège Roger A. Anglade, professeur à l’UEH et à  l’ENARTS, Directeur Exécutif de la Fondation Dr Daniel Mathurin 

Hommage à Mercedes Foucard Guignard, dite Déïta, surnommée « l’ambassadrice de la culture  haïtienne » par le journaliste Carlo Désinor ! Reconnaissance profonde pour avoir compris que  l’élève que j’étais, en classe de troisième secondaire au Collège Roger Anglade au moment de  notre rencontre, était en quête d’identité ! Je ne saurais jamais assez vous remercier de m’avoir  offert tous vos ouvrages gratuitement !  

I. Objectifs du cours  

Ce cours constitue l’une des initiatives majeures que M. Ipharès Junoir Blain, Directeur des Études, a judicieusement intégrée au cursus de l’École Nationale des Arts (ENARTS).

Enraciné dans les réalités concrètes de la société haïtienne, ce cours se veut une source d’inspiration essentielle pour les étudiant-e-s, afin qu’ils et elles soient à même de produire des œuvres originales, puisant dans la richesse de la mythologie, qui a toujours été un véritable creuset fertile pour les arts.

L’objectif premier de ce cours est de permettre aux artistes en devenir de renouer avec leur environnement culturel, social, politique et économique — un enseignement malheureusement trop souvent négligé dans leur formation. Ce faisant, il facilite l’acquisition de connaissances, d’aptitudes et de compétences indispensables, permettant aux étudiant-e-s de se situer de manière éclairée par rapport à leur propre milieu culturel, tout en rehaussant la qualité et la pertinence de leurs interventions dans leur vie professionnelle future. En somme, ce cours vise à familiariser les étudiants avec le concept et la réalité de la culture haïtienne dans toute sa profondeur.

La relation entre mythologie et art, que ce cours ambitionne d’explorer, ne saurait être considérée comme une nouveauté. Depuis des siècles, les récits mythologiques, transmis oralement sous la forme de contes, ont raconté l’histoire des hommes et des dieux. Ces mythes ont offert aux peuples des explications rationnelles, quoique symboliques, sur des phénomènes naturels inexpliqués, tels que la pluie ou la foudre. On se souvient de ce vers de Stace dans Thébaïde (III, 6660) : Primus in orbe deo fecit timor, ardua coelo fulmina dum caderent (latin) : Au commencement dans le monde, les Dieux sont nés de la crainte quand la foudre terriblement tombaient du ciel. La mythologie grecque, notamment, a largement imprégné l’histoire de l’art. C’est grâce à de multiples œuvres littéraires et picturales que la mythologie grecque nous est parvenue, incarnant aujourd’hui une fonction à la fois iconique et symbolique dans la représentation artistique. De nombreuses œuvres d’art contemporaines reprennent ainsi des codes iconographiques issus de la peinture mythologique pour exprimer des significations profondes, des traits de caractère ou des faits essentiels de l’œuvre.

À ce propos, Claude Lévi-Strauss, dans son ouvrage fondamental La pensée sauvage, souligne que l’art et la mythologie entretiennent des liens intrinsèques, car ils constituent tous deux des langages. Il écrit ainsi : « Le domaine de l’art et le monde de la mythologie sont liés parce qu’ils se fondent sur l’échange entre celui qui crée et celui qui sait écouter. » (L’art est une parole, et le mythe est une parole ; l’un comme l’autre naissent de la nécessité de communiquer.) L’expression artistique et le récit mythologique sont donc deux pôles qui provoquent chez l’homme des émotions et des comportements interdépendants, car ils se vivent intensément.

Ce cours invite particulièrement les étudiant-e-s de l’ENARTS à illustrer la mythologie du vodou haïtien dans leurs créations artistiques, tout en explorant la circulation et la perpétuation de cette mythologie à travers l’art. Un accent particulier sera porté sur les loa du vaudou haïtien, en abordant leurs histoires, mystères, pratiques magiques et parfois secrets ésotériques. Les caractéristiques symboliques des loa — couleurs, arbres sacrés, animaux sacrificiels, jours de vénération, offrandes alimentaires et liquides ainsi que leurs correspondances dans la tradition catholique — constitueront les points focaux de cette étude approfondie.

Depuis l’Antiquité la plus lointaine, les sources les plus prestigieuses par lesquelles nous connaissons la mythologie sont précisément des œuvres d’art : de l’épopée à la céramique, en passant par la sculpture. De la peinture à l’installation, du théâtre à la performance scénique et au cinéma, la mythologie n’a cessé d’alimenter l’imaginaire des artistes à travers le monde, offrant autant de perspectives pour renouveler l’expression artistique. La peinture mythologique, en Claude Lévi-Strauss, La pensée sauvage, Paris, Plon, 1985, pp. 40-41.particulier, constitue un genre à part entière, dont les thèmes sont centrés sur des personnages ou des scènes issus de la mythologie, et qui ne se limite nullement à une fonction profane.


Quel intérêt un-e artiste haïtien-ne aurait-il/elle à s’éloigner de sa propre réalité pour produire une œuvre ? L’histoire de l’art enseigne au contraire que les plus grandes civilisations de l’Antiquité — les Égyptiens, les Grecs, les Romains — n’ont jamais renié leur propre héritage culturel pour s’en détourner. Comme le disait Homère : οὐ γὰρ ἄνευ μύθου τέχνη οὐδὲ ζωγραφία ὑπάρχει (grec) : car sans mythe, il n’y a ni art ni peinture. De même, Horace proclamait dans ses Ars poetica : Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit agresti Latio (latin) : La Grèce conquise a conquis le barbare vainqueur et a introduit les arts dans la rude Latium.

Nous ne pouvons en aucun cas changer le cours d’une histoire qui s’étend sur plusieurs millions d’années et qui a vu le passage sur Terre de plus de cent milliards d’êtres humains. L’artiste haïtien ne, en puisant dans sa propre mythologie, perpétue ainsi une tradition universelle et millénaire.

 

ID de réunion 85066262600
Sujet Mythologie du vodou haïtien II
Statut de la réunion Waiting – Not started

Une actualisation est nécessaire pour modifier le statut.

Type Recurring Meeting
Occurrences 47
Next Start Time September 18, 2025 @ 3:00 pm
Fuseau horaire America/New_York
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Enregistrements du cours de Mythologie du vaudou haïtien

 

Documents a consulter

1- Emmanuel_C_Paul,_Panorama_du_folklore_haïtien,_Chapitre_X_Sur_la

2-Micial Nérestant, L'Eglise d'Haïti à l'aube du troisième millénaire, Karthala, 1999.

3-Maximilien_Laroche,_Mythologie_haïtienne,_Mythologie_vodoun_ou_mythologie

4-Henri_Claude_Télusma,_Une_analyse_théologique_de_la_coexistence

5-Deita

videos ;

1-https://youtu.be/RTRUx4hINIg?si=qk-f3eEfhCl7mQcH

2-https://vm.tiktok.com/ZMSh6kTUc/

3-https://vm.tiktok.com/ZMSh6fp5A/

4-https://youtu.be/Dv0UNTna9kc?si=AmO3UqgbOi9a1UZj

 

 

 

 

 

 

Course Content

1. CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES SUR LA MYTHOLOGIE
1.1.Analyse étymologique du terme mythologie
1.2.Définition de la mythologie
1.3.Définition du mythe :
1.4.Sens négatif du mot mythologie
1.5.La mythologie entre religions de l’antiquité et religions modernes
1.6.Différence entre mythographe et mythologue
1.7.Interprétations du mythe :
1.8.Typologie des mythes:
1.9.Concepts voisins de mythe : légendes, contes et fables, superstitions, fictions, folklore, épopées, sagas et autres évocations artistiques.
1.10. Quelques concepts de base de la mythologie générale : cosmogonie, théogonie, théonyme, anthropogonie, panthéon, démiurge, héros, divinité psychopompe.
2. VODOU HAÏTIEN
2.1. Deux (2) orthographes du mot vodou : française et créole
2.2.Etymologie du mot vodou : deux (2) propositions des chercheurs
2.3.Vodou haïtien : origine, composantes et définitions
2.4.Quelques croyances fondamentales du vodou haïtien :
2.5.Quelques loas notables du vodou haïtien
2.6.Administration du sacré dans le vodou haïtien
2.7.Moralité dans le vodou haïtien
2.8.Quelques pratiques dans le vodou haïtien
2.9.Crise de possession dans le vodou haïtien :
2.10. Idées fausses sur le vodou haïtien :
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